能够遮蔽光芒的暗夜只有一种，那就是摧毁“太鑫”。
    混元初，灵应真君（花溪族辟疆的首尊神）独具慧眼，开辟了十里花溪地，并偶然在烈日煌（花溪族属地）发现了“太鑫”。
    这对于维持六界（六道众生，包括天神，阿修罗，凡人，畜兽，妖鬼，地狱）和谐运行起着至关重要的作用。如果没有“太鑫”，就没有了六界各族的能量输入，也就没有了万物的生机盎然、熙熙攘攘，天地将是一片寂静和荒芜。
    许多年过去，知道“太鑫”秘密的上神们发现，任何一个“太鑫”明耀的周期都是六界各族的繁荣时期。天地万物得到普照，神仙们的修炼变得事半功倍。所以，不知道从何时开始，上神们开始担忧“太鑫”会阴寂。六界曾经历“太鑫”阴寂时期，万物凋零，各族混战，重新争夺地界，被称为“坏天昼”。与“太鑫”明耀福泽万物的时期“好天生”相对应。
    “坏天昼”的到来，几乎没有太多的规律可循。即使请出玄都（供奉仙祖仙尊的至尊之地）上古神尊，亦或是上达六界最高权利的九重天宫，都对“坏天昼”束手无策。
    尽管如此，追寻起“坏天昼”的蛛丝马迹，依旧有几分踪迹可寻：
    第一次形成的“坏天昼”是在混元初年。当时，神族，花溪族，魔族三大族系鼎力，在六界和谐共处。魔族数目庞大，种类繁多，千万年间受“好天生”福泽，迅速繁衍扩张，势压其他族类。迅速扩张亦使得内部出现矛盾，虫族、翼族、凤族、水灵族、鲛族等蠢蠢欲动，企图瓜分天界地盘。九重天浩劫，各族及族内混战爆发，进入“坏天昼”时期。
    九重天玄天上帝（神族首尊）带领神族正面应战魔族各分支。在交战中本就失去合作团结的凤族、水灵族等相继被降服，隐归属地安分守己。但虫族，鲛族两分支势力强大，欲望空前。与神族在麑镜山南北两侧展开持久交战。
    直到魔族试图侵占花溪族属地烈日煌，一直中立的灵应真君才决定协助神族参战。神族和花溪族合力封印魔族首尊元神，魔族溃散，族类分回各自属地，从此三族消战，六界恢复平静。但是，虫族、鲛族从此堕入妖界，万劫不复。
    “坏天昼“结束后，尊神族为首尊，管辖六界。交战地麑（ni）镜为六界圣地，麑湖为仙圣元神守护地，封印魔族圣尊元神的法器麑剑为圣剑。
    第二次形成的“坏天昼”是在混元中期，这个时期发生了麑镜大战。让人记忆深刻的是两件事：其一是多名上神失踪，最重要的是灵应真君疯癫离开花溪，烈日彦（花溪女君）犯下滔天罪行不知所踪。其二是烈日煌被华溪仙尊（花溪主事）封印废弃，更名为“烈日荒”。
    麑镜之战终于消战，尽管转入“好天生”周期，但六界各族神仙旧伤难愈，众仙倌对麑镜之战绝口不提。这次“坏天昼”的结果是水灵狐族几乎全族覆灭！魔族退回藜呦之地！花溪焚灭烈日煌，并以烈日荒之名封印！
    而烈日彦却不知所踪。有人说她已经香消玉损，有人说灵应真君带走了她，也有人说她本是奼倪草幻化，已随烈日煌在冥铭印火中陨灭。
    两次“坏天昼”的浩劫，遂岩师尊（开天辟地的神尊）推测“太鑫”变动并不是独立的，既然开启新一轮生与昼，就必定会伴随六界相应的异动。按他推算的规律来说，它们都有至少十万年的周期。
    一旦开启新一轮生昼转换，在很多人眼中“战无不胜”的法器、灵力，疆域界定的六界各族，大多都会改变，这是最为明显的结论。
    无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧。
    光芒越耀眼，好生越苦短。昼亦轮回生，生亦无知年。
    后面的故事就发生在第二次“坏生昼”结束后。新的浩劫在花溪第二代女君花有若（溪诺仙子），踏入麑镜的时候开启。