刘大有是苦行修士出身，早年在那严酷的雪山上、艰苦卓绝的环境中修炼铁瓦金舍诀，其性情之坚韧非常人可以想象。所以他连番受挫，却能修为更进，并拥有了今日的地位与成就。可是雪山碧玉湖发生了的一系列事件后，也使刘大有感到困惑，他甚至也在反思。
    自从创立大有宗之后，刘大有可没少谋划事情，也在不断的江湖奔波之中。他在青海一带建立宗门道场，刻意收揽从昆仑仙境涌入人世间的妖修，又只身拜访万变宗、行游天下到访武陵乡，紧接着又安排了雪山碧玉湖中的诸多事务。
    刘大有如今所经历的已不再是修炼之苦，而俗务牵绊越来越多，他有了更大的收获，又仿佛告别了某些东西，很久没有像往年那样潜心修炼了。江湖传言成天乐伤重入换骨劫，刘大有当然期望成天乐在劫数中殒落，可他同时也在思考另一个问题——自己何时才能堪破脱胎换骨的心境？
    成天乐是在行游万里、进入武陵乡时堪破了脱胎换骨的心境，但成天乐以人身而玄牝妖丹大成，原身筋骨亦太过强悍，想求证脱胎换骨需下的功夫比其他修士要多得多，所以一直未得修炼圆满。直至来到雪山碧玉湖，他才迈出那一步，却是在那样一种意外的状况下。
    而刘大有的经历从表面上与成天乐几乎是一样的，他也是行游万里进入了武陵乡，一路观证世间众生百态，可是心境上总是有一些缺憾。另一方面，他修炼铁瓦金舍诀大成，筋骨之强悍绝不在成天乐之下，想脱胎换骨需下的功夫当然也同样艰难、修炼圆满并不容易。
    幸亏刘大有有一位得力的臂助燕无欢，当雪山碧玉湖风波略定之后，可以暂时将宗门事务都交给燕无欢处置，他本人留在雪山碧玉湖修炼，也在捕捉那总是朦胧难以琢磨的破关门径。或许是机缘未至吧，一番闭关潜修之后，他的神通法力倒是越来越强了，脱胎换骨前所需下的功夫已经圆满，可惜就是迟迟迈不过那一道门槛。
    刘大有很清楚，修行中的每一步考验同时皆来之不易，有很多修士一辈子就是卡在某道关口前永远也过不去。尤其是大成之后的各层修为境界，可能下多少功夫都走不到尽头，必须堪透某些玄机，否则的话，在码头上天天抗麻袋的苦力便都可以成仙了。
    刘大有也意识到，自己身为大有宗的宗主，迟早须拥有超脱众生族类的成就，否则何以凭一名人间修士的身份去号令天下妖修？他可不是成天乐，成天乐本身习的就是妖修之法，又以人身而玄牝妖丹大成。刘大有既然创立了大有宗这样的传承宗门、拥有那样的志愿，其修为就须求证脱胎换骨、超越众生族类之别，否则无法与宗门传承的地位相匹配。
    刘大有也觉得近年操心的俗事太多、也许耽误了太多本应用于修炼上的精力，所以才想留在此地闭关。在这苍茫的雪山之上、周围荒芜人烟的洞府之中，他仿佛又找回了当年独自苦行时的感觉，这是久违了的几乎快忘却的感受。
    就是因为苦行中的磨砺，他才能越挫越勇，也才会拥有苦尽甘来的大愿。当初身入红尘见证花花世界，与人合作设立八达岭公司享受大好人间，现在看来那志向实在是太小了。当年最大的收获是结识了李逸风，通过李逸风与昆仑各派弟子交换到不少所需之物，炼成了陆吾神仑丹。
    成天乐捣毁了八达岭公司，回头看也许是一件好事，灭了他这种只求小享受的念头，再度受挫回高原苦行，铁瓦金舍大成改头换面，所以才有了今天的大有宗，它是顺天下大势应运而生。雪山碧玉湖的谋划受挫，他并未得到神器惊门，但大有宗同样大有所获。
    目前的形势，不论是对于大有宗还是刘大有本人，既是大考验也是大机遇，那么下一步他该如何抉择呢？定坐中又找回了当年的体验，刘大有也在思索或者说反思——自己究竟是怎样一个人，或者说想成为一个什么样的人？
    朦胧中仿佛有一丝明悟，就像某道稍纵即逝的灵光，他却始终无法清晰的抓住。
    他在一种奇异的定境状态中观想，从当年的刘漾河到今天的刘大有，这也是一种自我的传承，而他究竟是谁？刘漾河还是刘大有，这个人又将走向何方，怎样才能求证这条修行道路上脱胎换骨的蜕变？
    经历一个冬天的闭关，神通法力修炼俱足，带着这样的思悟，刘大有又开始炼制新一炉陆吾神仑丹。对他而言，此神丹就是修行历程中的缘法，方入手时，他仿佛又成为了当年的刘漾河，快成丹时，他又成为了今日的刘大有，并将伴随着那一炉神丹现世。
    这神丹给他的感受妙不可言，不仅有助益修行之灵效，也不仅是大有宗用来笼络天下妖修的手段，此刻竟成了修行中的一种机缘。刘大有与刘漾河的共同之处，就是他们都炼成了陆吾神仑丹，而到了雪山碧玉湖，刘大有终于有机会完全摆脱了当年身份的束缚，可以宣布大有宗拥有此神丹。
    从刘大有孤身拜访万变宗、而成天乐当面也认不出他来，到雪山碧玉湖中他于天下修士眼前公然亮相、包括面对年秋叶时也毫无破绽，最终公开宣布拥有陆吾神仑丹，这不也是他的一种蜕变吗？
    成天乐十有八九要在劫数中殒落，而他与成天乐之间的恩恩怨怨，也该随着成天乐的殒落而了结，万变宗如今的地位将被大有宗取而代之，这就是刘大有的脱胎换骨之证。如此也意味着他要告别当年的刘漾河了，但这种告别究竟是斩断还是转变、又怎样于行止中去修证？